Религия на Островах Кука

ДОМИНАНТНОЙ религией Полинезии и Островов Кука - христианство. Миссионеры прибыли в 1821 году и быстро искореняли старое анимическое поклонение племенным богам и идолам. Их успех был намного быстрее, чем на Островах Маркиза и Общества. Лондонское миссионерское общество сосредоточило свои усилия на островах Общества. Экс-чугун Джон Уильямс ударил по идее использования преобразованных полинезийцев, чтобы распространить Евангелие на острова на западе. В 1821 году он отправил двух раитаев в Аитутаки, а другие вскоре последовали в Митиаро, Мангейю, Маке и Атиу . Наконец, Раротонга упал на новые убеждения. Островитяне, вероятно, идентифицировали миссионеров как носителей всех материальных благ, которые они видели как часть европейской цивилизации. Тем не менее, любопытно, что они стали такими быстрыми и энергичными новообращенными. Миссионеры столкнулись с враждебностью европейских моряков и торговцев, но настаивали на том, чтобы уничтожить каннибализм, поклонение детоубийству и идолам. Миссионеры несут ответственность за многие негативные аспекты жизни в Полинезии, но без них не было бы ни школ, ни письменной формы раротонганского языка.
Нет никаких предположений о том, что миссионеры на островах Кука использовали свое влияние для личных целей, как это произошло в других частях мира. Несмотря на появление новых фундаменталистских сект и религий, в основном из США, устоявшиеся церкви по-прежнему сохраняют сильное влияние на жизнь среднего жителя островов Кука. Любой политик, ищущий всенародное голосование, хорошо советует вкладывать много времени в церковь. Членство в церкви важно для тех, кто хочет проявить власть или повлиять на общество. Миссионеры оказали огромное влияние на землю, структуру общества и людей. Большинство из них происходило из низших средних классов Англии 19-го века, что называлось «механическим» классом. Они привезли с собой своих жен. Многие из этих женщин были дочерьми миссионеров в Новом Южном Уэльсе, Австралия, и хорошо знали о трудностях миссионерской жизни. Островитяне были наняты этими семьями вокруг домов миссии, чтобы готовить, чистить, ждать за столом и работать в саду.
Церковь ЦИВК в Онероне, Мангая Разумно предположить, что отношения между миссионерскими семьями и их слугами отражали общее отношение миссионеров к народу, иными словами, они смотрели на островитян как на детей, которых нужно было обучать на пути Господа.
Миссионеры оказали влияние на традиционные гендерные роли женщин острова Кука, рассматривая их как равных с мужчинами острова. На протяжении последней части 19-го века меньшее значение придавалось авторитетным деятелям, являющимся исключительно мужчинами, и некоторые женщины стали более влиятельными в общественной сфере.
Другие критические изменения, внесенные миссионерами, включали в себя то, как управляли люди. Традиционная племенная система, в которой руководители наследств находились под контролем, постепенно была заменена централизованной формой правления при избранных политиках. Еще одним важным изменением стала концепция денежной экономики, которая заменила традиционную бартерную систему. Кроме того, миссионеры представили ситцевый хлопок. Это, будучи дешевым, обильным и легко производимым, заменило традиционную тапу как одежду. Calico привела к навыкам шитья одежды, постельных принадлежностей и домашней обстановки. Из-за миссионеров сельское хозяйство также изменилось. Плантации заменили натуральное хозяйство, и сотни новых акров начали обрабатываться.
Отец Дон Мэннинг, бывший приходский священник Айтутаки, писал в 1997 году:

«Лондонское миссионерское общество не следует путать с Церковным миссионерским обществом, которое работало в других частях Тихого океана. ЛМС была конгломератом теорий ее лидеров и находится в «конгрегационном» конце спектра протестантизма. Хотя ранние миссионеры настаивали на длинных платьях для женщин и брюк для мужчин, они поощряли их традиционное пение. Это известно как «Imene Tuki» и характерно для Островов Кука. Он сильно гармоничен и поется по частям с междометием гортанных звуков людей. Большинство мелодий традиционны и возвращаются за пределы живой памяти.
«Используемые слова составляют каждое поколение, хотя некоторые из них выдержали испытание временем. На самом деле, с тех пор, как жители островов Кука очень молоды, они хорошо знают ритмы и мелодии. В пении часто участвуют классы, в которых доминируют старейшины, а многие из них (гимны) - это песни о прошлом и о местной деревне, а также песни хвалы.
«Обеды, которые обслуживаются после службы, не являются универсальной практикой, но становятся все более популярными на Раротонга, особенно потому, что церковные люди чувствуют благодарность за деньги, которые посетители вкладывают в коллекционные корзины. Женщинам все еще не дают работу пасторы, но они часто берут львиную долю всех других руководящих ролей ».

До контакта с миссионерами раротонганы жили глубоко внутри долины и, таким образом, были защищены от соседних племен. Однако расположение этих поселений не устраивало попытки миссионеров по конверсии, поскольку доступ был трудным и ограничительным. Миссионеры создали свои станции на побережье и убедили начальников строить деревни вокруг них. Жилище было изменено в соответствии с единицей ядерной семьи вместо прежних общинных расширенных семейных мероприятий. На Атиу была достигнута именно обратная ситуация, поскольку люди были убеждены подняться на центральное плато.
Миссионерами Лондонского миссионерского общества, которые служили на островах Кука, были:

Преподобный Джон Уильямс. Несколько посещений между 1823-1839 годами
Рев Чарльз Питман. 1827-1854
Преподобный Аарон Бузакотт. 1828-1857
Преподобный Уильям Гилл. 1845-1860
Преподобный Генри Ройл. 1839-1876
Преподобный Джордж Гилл. 1845-1860
Рев Виатт Гилл. 1852-1883
Преподобный Эрнест Краузе. 1859-1867
Преподобный Джеймс Чалмерс. 1867-1877
Рев Джордж Харрис. 1871-1893
Преподобный Джон Хатчин. 1882-1912
Рев Уильям Лоуренс. 1884-1905
Мисс Ардилл. 1892-1898
Преподобный Джеймс Каллен. 1894-1902
Мисс Больница. 1895-1902
Рев Перси Холл. 1900-1916
Преподобный Джон Джонс. 1901-1905
Рев Бонд Джеймс. 1902-1934
Рев Джордж Истман. 1913-1918
Преподобный Герберт Брлсфорд. 1927-1930
Преподобный Генри Катер. 1931-1943
Преподобный Роберт Чаллис. 1933-1947
Преподобный Уильям Мерфи. 1947-1956
Рев Бернард Торогуд. 1956-1963
Преподобный Джон Стерни. 1958-1964
Преподобный Джон Ф. Клерк. 1964-1967
Рев Бернард Торогуд. 1968-1970
Rev FW Bealing. 1972-1974

Сайт разработан, построен и поддерживается
Jarvy Web
URL: http://www.ck/religion.htm